大明天下(第四卷) - 【大明天xia】(436)宝宁寺信笔题诗右卫城畅谈ma经

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    云:立,虽持荣俭,其所济给理一,教,有缺者…

    呸!一悭吝徒,住持得脸都黑了,若忌惮

    来夺门登皇位朱祁镇木罹难终究难释怀,敕赐

    正当住持僧侣取来簿方便布施,丁寿却了殿外一截影粉墙:

    ,,期期难接言。

    将丁驳斥得无完肤,却扯太祖来,凭佛理禅机

    住持「悭吝」尤为加,暗示丁寿:佛爷然够卖力了,

    佛爷提供笔墨,住持打定主意冷旁观。

    来找茬,住持断定,冷冷:「黄冠,虚妄无凭,

    即便川也禁低眉暗,「通禅机墨,丁兄若品评,

    「!?…………」住持和尚登面红耳赤,若论僧

    「正,」丁寿连连,话锋忽又一转,「师所太祖爷」教并举「论似乎有所悖逆,该听谁有教?」

    朱八八和尚儒释典型实用主义,各有扬抑,

    丁寿招来一穿便装卫,从狼毫,曲弹了弹涩笔尖

    般未有题记。

    源由来。」

    「」太乙救苦尊「化,为间诸鬼统帅,护佑冥、

    从游赤松升霞。

    ,宝宁寺此堂画作佛鬼魅惟妙惟肖,及。

    丁寿番虚受教模样倒让宝宁寺住持有些摸准了,略微缓和:「

    引,设」面燃士「牌位,设斋供僧来祈福,获解脱,便陆斋

    蒙蔽,及早回,彼岸就前。」

    小也该佛祖表示一番。

    既画作,缘何称为」士「?」

    「小偶发逸贵寺题诗一首,留待有缘。」

    丁寿抚掌,「凡胎,竟师所见略

    及悭吝免堕饿鬼识,成为」面燃「眷属。」

    「《妙法莲华经》所载,面燃鬼观音士法

    画算陌久前陕西才举办度亡法也曾悬挂一堂,论及笔力画风

    「,圣。佛仙幽灵仲尼殊途归,太祖皇帝

    丁寿转巡睃,住持和尚络,佛争皆方外僧岂

    佛缘,错过……」

    ,卫立即识趣张嘴伸

    题就,丁寿将笔一丢,转首:「兄,诗写得何?」

    世间愚昧无者众,伪教又求仙祸国煽民,讹传讹,施主难免受其

    皇帝了。

    将堕饿鬼,若脱难便布施千饿鬼千婆罗门仙,并供养宝,

    护卫,接便往外轰

    前躬一礼。

    了笔,丁寿略一思忖,便抬笔

    「昔阿难林间修习禅定,偶遇鬼,鬼称」面燃「,言阿难

    阿难求助佛陀,故佛陀赐《陀罗尼施法》,奉佛法僧宝,平等施饿

    且教为世俗所用,设立僧理宗教,朱洪武里,甭

    何须独涉恒河沙。

    ,帝赦罪,监督亡魂享领事宜。」

    住持和尚面难堪:「太祖所言,然真灼见,字字珠玑。」

    得度者即现鬼法,教化饿鬼,警惕世报应,宜动贪

    预戎固穷安

    鬼等众,消除众鬼痛苦,令,阿难便遵照佛陀教化

    「此画何方祇,怎般法?」丁寿,其实陆堂

    怎料丁寿非没有方布施,反倒一脸愕然,「记得」面燃鬼

    「此画乃面燃鬼,所谓场,正由其来。」住持

    ,都得律法莲教便榜样。

    「无妨,备。」

    藏典故更矛盾者,教辩法,胜负真伪早有定论。」

    陆画,真正超度万千将士孤魂,求解脱恐就

    「原来此,论。」

    尽有所,丁寿却些话市侩和尚,面茫然:「

    …」丁寿展颜一,「为然否?」

    普度众归路,

    「敝寺昌,未得预施主雅,笔墨欠奉,实抱愧。」

    ,有银钱供奉宝才一寺主该


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