17. 我鑽系統漏洞(雷)
(1修 -2021-0225)
晨起,蘇碧痕恢復了往日的生活模式,燒柴煮水、為姚雙鳳更換身下墊布、擦臉洗漱、餵食早餐、留下湯藥與午餐,就上山採藥、撿查陷阱去了。他外出時,姚雙鳳翻著幾本書籍,看看能不能找到突破口。
她拿起一本《男子處事經略》大概是講男子外出行事,如何潔身自愛、不得隨意勾引女人,要注意別讓茶水、杯碗離開視線,以免被心懷不軌的女人摻入xue津,導致強制勃起、意志缺乏等後果;若是與心儀之女同席飲食,亦要避免食入對方口津,否則也會勃起,讓女人知道男子心悅於她,產生輕浮之感。
感覺就是本廢書,姚雙鳳丟到一邊,又拿起之前沒仔細看的《貞戒錄》,內容記載了男子貞Cao環的清潔、保養之道,各種貞Cao環的款式與價格介紹,還有民俗與官方做法的不同:
有身分的人家,男子從小在性器上夾上兩支特殊棍棒,棍棒上下有像筷子一樣的小突起,把棍棒綁緊,小突起上下壓合,久了那處的rou就會變薄,變成乾皮,最後可以穿孔;穿孔後插入灰銅、玉石或黃金做的各式棍棒,隨著rou莖增長慢慢擴孔,直到正式鎖上貞Cao環。
而小時候沒有上貞Cao環的男子,在出嫁前,也可以到官府開設的男戒司鎖上貞Cao環,但rou莖越大,穿環和復原過程可能越痛苦,而且還所費不貲,需要在男戒司住上一段時間,直到傷口痊癒。期間,男戒司會教導男子如何服侍妻主、照顧經期、孕期的妻主,以及育兒家事等必備技能。
如果男子沒有貞Cao鎖,會被視為人盡可妻的玩物,或是低賤的窮人、奴隸;因為奴隸沒有父母、窮人沒有財力幫兒子上貞Cao鎖,連幫兒子上貞Cao鎖的財力都沒有,此家人離奴隸也不遠了。沒有貞Cao鎖的男子也嫁不到好妻主,因其無法保證婚後的貞節,只能當夫侍或侍奴,擺脫不了當玩物的命運。
男子貞Cao鎖的鑰匙,會在出嫁當天,由自己母親交到妻主手上。待行房時,妻主才會取下貞Cao環,若妻主沒有取下貞Cao環,表示不准男子留後,只能用其他方式服侍妻主。
書上又說貞Cao環是先人偉大的智慧結晶,讓男子在春心易動的少年時期,可以用繩子將貞Cao環綁在大腿,不會因一點刺激就勃起,教導男子出行得體。並且用繩子綁住時,若勃起也會疼痛,有貞Cao環無法侵犯女人,久之,亦不會隨意對女人產生yIn慾,對於社會安穩起到很大的作用。
姚雙鳳覺得內容弔詭不堪,而且她對於八股禮教之類的東西嗤之以鼻,又拿起之前看過的幾本書重新閱讀,終於在《子歸》裡面找到可能解決眼前困境的方法。
晚上,姚雙鳳興沖沖的找蘇碧痕討論了一陣,釐清了許多問題:
一、蘇碧痕自己存的錢,加上最近賣出藥草和兔皮所得,足夠買下他自己,只是他沒讓大姨家知道他有私房錢,否則可能像他爹的嫁妝(他娘的遺產)一樣,都被大姨揮霍殆盡。
二、蘇碧痕有錢買自己也沒用,他沒有獨立戶籍,必須得依靠女人。
三、以姚詩調的名義買他,可能會讓姚詩調已死的消息曝光,會害到姚雙鳳和陳家夫郎們。
四、陳家夫郎改嫁給姚詩調,但姚詩調本人已死,陳家男子雖改姓姚,但姚詩調無法去官府辦理登記,無法給這些男子自由出行權限,他們一輩子只能在百草村所在的南榮縣內生活。
五、姚詩調可以改名姚雙鳳,只需從村長那取得姚詩調的身份文件,拿到縣衙,花錢辦理改名即可。
於是姚雙鳳想找陳家夫郎談合作,讓陳家夫郎出面,以妻主的名義買下蘇碧痕,而姚雙鳳去官府登記,給陳家夫郎和其子可以自由出行的身分,讓他們可以隱居到別處,或是自由走天下。
在這個時代,男子行商賺錢是很普遍的事情,因為唯有提高身價,才能證明自己有供養妻主的能力,能力越強,越有機會嫁得好妻主,或是被身份高貴的人家收做夫侍。
但士、農、工、商這種貴賤的思想依然存在於社會之中,畢竟家中要有一定基礎,才買得起筆墨紙硯,才可以不用幫忙農活、去讀書;而農業為國之根本,雖然農民大部分都很窮,但為了農民不要造反,也給了農人較高的身份地位;再來就是工了,無論是 土工、金工、石工、木工、獸工、草工也都是社會當中的基礎,具有實質的生產力;而商人,毫無生產,倒買倒賣,賺取利差,唯利是圖,再者,士級貴族們,家業之內本就有多種商業產業,其中亦包含農業或工業,只有商人什麼都沒有,只有營商一途,所以商人還是最被瞧不起的。
蘇碧痕也覺得此計可行,畢竟陳家夫郎不可能帶著孩子躲在山上一輩子,他也希望兒子們能有好歸宿。而這世道,鰥夫嫁兒子,會被人看不起,因為鰥夫的貞Cao鎖鑰匙自己保管,無人可驗證其守身如玉,而上樑不正下樑歪,其子亦會被懷疑德行Cao守有所欠缺。但若是鰥夫改嫁,有了妻主,就大大不同了,親家包含妻主在內,看待有母親的女婿和沒母親的女婿,也是差別很大的;誰家兒子若沒了娘,嫁出後就算在妻家受盡委屈,也沒人能幫他討句公道。
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