“谢陛臣等谨记！”韩等见扶苏此兵家也！

    扶苏又了儒、、法家家见墨门、纵横家、兵家都有了一块盘难耐都望便：“儒、、法为门有全局治国学各有其优劣联便一起评论一。

    家讲究法然一切顺应意世无争治世无为。依联来家有优：扰民、民限制权、护；且家讲究然保护有间哲理确阐述：非常非常；一存一亡、乍死乍、初盛衰者谓常；唯剖判也俱消散也死衰者谓常；亦有权谋语：将歙固张；将弱固；将废固；将夺固等等都谓理言颇有取！

    学有消极治世无为：一国家每当从战争起治世无为解一困现就应该实无为治。永远无为治治国国家然屏弱受外族欺所无为治非非永远！

    另家言：民使更谬论若皆愚昧和草原蛮夷有何区！？还凭华夏为央帝国！？联亦和蛮夷差吗！话者皆当为傻瓜联：睛雪亮当傻瓜就傻瓜。夏桀当傻结被推翻了；商纣当傻也被推翻了就血淋淋教训！

    另家还言：国尚贤还有‘礼’更为荒谬！国家用贤才何使幸福、国家盛！？若无礼仪华夏何称得朝岂非蛮夷无！？若无礼仪又何使国家有序运转！？

    方家理论都错误所用学制国谬也！”

    完扶苏了家众学者一副垂丧样辩又敢辩。儒家和法家学者则一副窃喜模样！扶苏暗继续：“儒学。经过数来展和完善联儒学经学更完善且更有步意义。

    优有：儒家礼讲究六德、六、六艺：六德者智、仁、圣、义、、和此为普遍德无象；六者孝、友、睦、姻、、恤此为各。有象（孝父母、友兄、睦姻戚党、恤）；六艺者礼、乐、、御、书、数皆修治国平。此德、智、、、劳全面展样才够真正才且讲究礼仪也使国家更有秩序使臣更臣有利国家久稳定。

    另外儒家教育讲究传承完整坐诸儒家学者。乎都数一方贤师敬！一国家何为。联‘计教育为’。为最视将学术传一门派儒学力兵家提并论！且一国家展就须有批才才从哪里来。就靠教育来所联思夜才有‘计教育为’八字得！